ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ДАО ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ

Традиционная гимнастика «плавных движений и форм» – Дао Тайцзи-цюань является разновидностью боевых искусств У-шу «внутреннего» направления. Дао Тайцзи-цюань переводится как техника «плавного бокса», «медитация в движении», «релаксационная гимнастика», гимнастика «Великого Предела» за свои мягкие, текучие и непрерывные движения, характерной особенностью которых является «достижение покоя ума при крайней подвижности тела», то есть достижение расслабления и покоя в движении.

Главный акцент в технике Дао Тайцзи-цюань ставится на взращивании, развитии и контроле над «внутренней» биоэнергией организма.

Гимнастика «Великого Предела» в практическом отношении является союзом двух взаимозаменяющих и взаимодополняющих сил инь-ян (женского-мужского, твердого-мягкого, полного-пустого и т.д.). Благодаря этим началам, достигается их гармоническое единство – аккумуляция и трансформация в Цзуй-цюань более высокие субстанции, такие, как достижение просветления и активного долголетия, которые и являются основополагающими критериями понимания и постижения Дао Тайцзи.

Уникальность этой системы в том, что она в состоянии удовлетворить потребности и запросы любого человека любой возрастной категории и широкого спектра деятельности. Она включает в себя два основных аспекта – психосоматическую дисциплину, способствующую повышению защитных сил организма, профилактике, лечению болезней и продлению срока жизни; благодаря систематическим занятиям Дао Тайцзи-цюань, в организме человека происходит оптимизация метаболических процессов, что, в свою очередь, приводит к замедлению старения организма. И второй аспект – это метод ведения рукопашного боя, ибо в каждом движении комплекса закодированы комбинации средств защиты и нападения.

Именно школы «внутреннего» направления в наибольшей степени владеют искусством управления биоэнергией организма. Это искусство развивается с помощью медитативно-дыхательных комплексов, выполнения одиночных и парных упражнений, а также соблюдения нравственно-этических норм поведения, которые лежат в основе древнекитайских философских учений той или иной школы.
Генеалогическое древо происхождения Дао Тайцзи-цюань уходит своими корнями в глубокую древность вплоть до династии Тан (618 – 907 вв.). Гимнастика «Великого Предела» была известна лишь в некоторых провинциях Китая. Многие источники утверждают, что гимнастика зародилась в провинции Хубэй вблизи горы Удан, где жили многие даосские монахи-отшельники, и именно с ними связывали многие легенды возникновения направления Дао Тайцзи-цюань как искусства Дао.
Основателями гимнастики Дао Тайцзи-цюань считаются три легендарные личности: Сюй Сюаньпин, Чжан Саньфэн и Ван Цзуньюэ.

Сюй Сюаньпин жил во времена правления династии Тан. Являясь приверженцем даосской философии, он много внимания уделяет самосовершенствованию в воинских искусствах. Уже тогда в его движениях проскальзывали некоторые элементы, аналогичные сегодняшнему Дао Тайцзи-цюань, такие, как «удар хлыста», «игра на лютне» и т.д. Практикуя комплекс «37 форм» или «долгий бокс», Сюй Сюаньпин на тренировках уделял огромное внимание медитативно-дыхательным упражнениям на концентрацию мысли и воли, ибо уже тогда он сознавал, что только в мягком и спокойном зарождается биоэнергия – ци.

Впоследствии «37 форм» Сюй Сюаньпина или, как их еще называют, «три поколения семерых», многие великие мастера Дао Тайцзи-цюань сравнивали с бесконечно текущей рекой.
Особая роль в истории развития Дао Тайцзи-цюань, как родоначальника, отводится даосскому монаху Чжан Саньфэну, который жил во времена династии Сун (1127 – 1279 гг.) и о котором ходят невероятные легенды. Одна из них повествует о том, что во время сна Чжан Саньфэну явилось божество – император Хуан У и передало ему учение об искусстве рукопашного боя, на базе которого впоследствии была разработана техника Дао Тайцзи-цюань. Эта система оказалась настолько эффективной, что, будучи в преклонном возрасте, мастер смог противостоять группе бандитов, что, в свою очередь, еще раз характеризует ее не как метод наращивания мышечной силы, а как воспитание «внутренней» энергии ци.

Другая легенда повествует о том, что однажды во время медитации Чжан Саньфэну довелось увидеть из окна своей хижины поединок между змеей и журавлем. Резкие удары клюва не приносили птице успеха, так как мягкие, текучие движения змеи позволяли ей легко уклоняться от ударов, сохраняя во время боя мягкость и гибкость тела. Перемещаясь по кругообразным траекториям, змея одержала победу над журавлем. На данном примере Чжан Саньфэн увидел блестящее подтверждение успешному применению в реальной боевой ситуации основополагающего принципа даосской философии, сформулированного в древних даосских трактатах «Даодэцзин» автора Лао-Цзы и «Чжуанцзы» автора Чжуанцзы, где слабое и мягкое побеждает жесткое и твердое, что, в сущности, и составляет принципиальную основу Дао Тайцзи-цюань.
Согласно легенде, Чжан Саньфэн родился в конце династии Сун (960 – 1279 гг.), пережил династию Юань (1279 – 1368 гг.), дожил до правления Дин Цзуна, период династии Мин, прожив, таким образом, свыше 200 лет.

Существует еще более смелая версия происхождения Дао Тайцзи-цюань, что все движения комплекса несут в себе тайную информацию исчезнувших цивилизаций.
И третий основатель Дао Тайцзи-цюань – это Ван Цзуньюэ, генерал императорской армии, живший в эпоху правления династии Мин (1368 – 1644 гг.). Родом он из Сиани, провинции Шанси (горной местности), отсюда и прозвище получил – «Горный патриарх». Ему приписывается создание таких классических текстов по Дао Тайцзи-цюань, как «Трактат о боксе» и «Трактат о Дао Тайцзи-цюань».
В начале XX в. в Дао Тайцзи-цюань существует уже свыше двадцати оформившихся стилей. Однако они являются модификацией принципов и положений, заложенных в пяти таких наиболее древних и широко популярных во всем мире стилях, как Чэнь (Чень Вантин), Ян (Ян Лучань), У (У Юйсян), У (Цюань Ю) и Сунь (Сунь Лутан).

Ищу издателя на мою книгу.
Электронный вариант книги (на CD-ROM) Вы можете приобрести уже сейчас.

Далее >>>