Стили, определяющие направление
Дао Тайцзи-цзуй-цюань:
Шэ-цюань – стиль «змеи»:
Основные требования к стилю «змеи»: идентификация
образа, раскрытие-закрытие, твердость-мягкость, полное-пустое. Шаг
прочный, пружинистый и в то же время легкий.
Основой стиля «змеи» является техника работы кистей
рук, которой придается большое значение. Удары кистью включают в
себя пронизывающие, втыкающие, нажимающие, рубящие, сверлящие, давящие,
прокалывающие, мелькающие и прихватывающие движения.
Шэ-цюань, как и Дао Тайцзи-цюань, благодаря энергетическому
потенциалу, концентрируемому в области кистей и пальцев рук, позволяет
воздействовать на БАТ (биологически-активные точки) противника.
Для более эффективного энергетического выброса при нанесении ударов
используют выкрики «хэ», «ху» и «се».
Хэ-цюань – стиль «журавля»:
В основе стиля лежат 3 метода: аккумуляция ци в
нижнем даньтяне, активизация даньтяней и распространение ци. Положения
тела аналогичны положениям в Дао Тайцзи-цюань. Голову держат прямо,
шея в спокойном состоянии, подбородок слегка вобрать в себя, спина
прямая, плечи опущены, пах подтянут, живот и поясница расслаблены.
Походка прочная и легкая. Движения подобны смене 5 стихий. При использовании
ударной техники рук встречаются в основном рубящие удары ладонями
и пальцами. Удары сопровождаются криком, подобным журавлиному. За
счет внутренней вибрации, вызываемой криком, происходит усиление
удара. В Хэ-цюань, как и в технике Дао Тайцзи-цюань, много подражательных
движений, таких, как «полет по диагонали», «расправление крыльев»
и т.д.
Хэ-цюань в основном дает возможность контролировать
противника на длинной дистанции. Реверсивность ударной техники,
ее импульсивность, хлыстообразность позволяет в нужной точке приложения
сконцентрировать мощный проникающий энергетический выброс.
Хоу-цюань – стиль «обезьяны»:
Основные требования передачи достоверности стиля
«обезьяны» заключены в 10 иероглифах: идентичность образа (манера
поведения, повадки, темперамент, темпо-ритмический рисунок), тенденциозность
образа (все психофизические действия имеют определенную направленность,
а не передачу образа ради образа), взаимодействие (конфликтность
как при активных, так и при пассивных действиях), единство внешнего
и внутреннего, твердость, мягкость, легкость, ловкость и скорость.
Для верхних конечностей существует восемь иероглифов: царапать,
размахивать, срывать, рубить, хитрить, хватать, подавлять и заигрывать.
Для нижних конечностей определены четыре иероглифа: вертеться, цепляться,
лягаться и прыгать.
Цзуй-цюань – стиль «пьяного»:
Благодаря своей нетрадиционной технике передвижения,
цзуй-цюань, позволяет вуалировать основные защитные и контратакующие
действия. Следующий момент стиля «пьяного» – обволакивающие и поглощающие
пассивные и активные действия противника. Любые действия противника
проваливаются в пустоту, либо отскакивают, или скользят по касательной
вашего тела. Мобильная неординарная пластика данного стиля создает
для противника непредсказуемость ответных действий. Этот стиль в
общей системе Дао Тайцзи-цюань является одним из основных, ибо создает
необычный колорит и характер помыслов и поступков, движений и действий.
Дао Тайцзи-цюань:
Чень (Чень Вантин):
Одним из старых стилей ДаоТайцзи-цюань считается
стиль Чень, который зародился в конце династии Мин в деревне Ченьцзягоу
уезда Вэньсян провинции Хэнань и основателем которого считают профессионального
война императорской гвардии Чень Вантина (1597-1664 гг.) В период
прихода к власти маньчжурской династии Цин (1644-1911гг.) Чэн Вантин
уходит из армии. Являясь великолепным мастером в области У-шу, воинских
искусств, он сознает, что только в уединении он сможет систематизировать
все свои знания и умения. Вооружившись первоисточниками, такими,
как «Трактат о кулачном искусстве» знаменитого полководца династии
Мин Ци Цзигуана и «Трактат о Дао Тайцзи-цюань» Ван Цзуньюэ, Чень
Вантин создает свою школу ДаоТайцзи-цюань семьи Чень, которая в
течение 200 лет строго преподавалась в этой семье. Чень Вантин,
изучая практические и теоретические первоисточники, разрабатывает
свою систему кулачного искусства Цюань-шу или Чан-цюань из 108 форм
и комплекс из 13 базовых форм (приемов), то есть 29 из 32 позиций
были мастером объединены в пять комплексов ДаоТайцзи-цюань. Один
из них – это Чан-цюань и второй – Паочуй-цюань (взрывающиеся удары).
С тех пор, претерпев некоторые изменения, эти формы являются первым
и вторым комплексом стиля Чень.
Ян (Ян Лучань):
Основоположником стиля Ян является выдающийся
мастер, Ян Лучань (1799-1872 гг.), родом из уезда Юннянь провинции
Хубэй. По стечению обстоятельств, оказавшись в семье Ченей, он постиг
многие тайны ДаоТайцзи-цюань, став в дальнейшем большим популяризатором
этой гимнастики. Мастерство Ян Лучаня не знало границ, за ним прочно
закрепились прозвища «не имеющий соперников» и «непобедимый», ибо
во всей Поднебесной ему не было равных. Ян Лучань на базе школы
Чень, старого стиля «Лаоцзя», после шести лет кропотливых занятий
под руководством мастера Чень Чансина, создает свое, отличное от
стиля Чень, направление. Движения претерпевают разительные изменения,
они становятся плавными, мягкими и растянутыми. Впоследствии этот
стиль стал называться «Чжунцзя» – средний стиль. И лишь после окончательной
доработки сыновьями Ян Лучаня – Ян Цзяньхоу и Ян Ченфу стиль Ян
получает окончательное завершение под названием «Дацзя» – большой
стиль.
У (У Цюанью):
Вторым основателем стиля «У» считается мастер
У Цюанью (1834-1902 гг.) - маньчжур по происхождению, уроженец провинции
Хубэй. Его учителями были Ян Лучань и Ян Баньхоу. Свое искусство
он передал своему сыну У Цзяньцюаню (1870-1942 гг.), который окончательно
оформил стиль в отдельное самостоятельное направление, известное
как «Сяоцзя», или малый стиль ДаоТайцзи-цюань. У Цзяньцюань практически
отказывается от резких движений, прыжков и притоптываний, несколько
изменяет и форму стоек, движения становятся плавными и волнообразными.
Сунь (Сунь Лутан):
В начале XXв. известным мастером Сунь Лутаном
(1861-1932 гг.) на базе внутренних стилей Син И цюань «мысли и формы»,
Багуа чжан «ладонь восьми триграмм» и ДаоТайцзи-цюань было создано
новое направление ДаоТайцзи-цюань - школа Сунь. Характерной особенностью
этой школы является более динамичное выполнение движений формы.
За быстроту и ловкость передвижения ног школа получила название
Хобу-цзя - стиль «быстрых шагов», или школа «живой поступи», а за
быстрое и непредсказуемое изменение направления движения и использование
«раскрывающихся « и «закрывающихся» ладоней получила еще одно название
– «ДаоТайцзи-цюань раскрывающихся и закрывающихся движений».
Техника захватов (Цинна):
Основные принципы и положения освобождения от
захватов и контрдействий.
а/ Принцип обратного импульса за счет напряжения, в месте захвата
оппонентом той или иной части тела, и максимального расслабления
с целью проведения контрдействий по освобождению от захвата.
б/ Принцип определения направления усилия захвата за счет разбалтывания
места захвата оппонентом.
в/ Принцип обратного импульса за счет шокирующего ударного воздействия
на ту или иную часть тела оппонента.
|
